थलाइवा सिर्फ एक शब्द नहीं, एक भावना है: 75 की उम्र में भी रजनीकांत क्यों हैं आम आदमी के हीरो?
थलाइवा सिर्फ एक शब्द नहीं है। यह एक भावना है। जब रजनीकांत पर्दे पर आते हैं, तो लोग सिर्फ एक स्टार के लिए जयकार नहीं करते। वे संघर्ष, स्टाइल, आशा और उत्सव देखते हैं। वे किसी ऐसे व्यक्ति को देखते हैं जो उन्हीं की तरह दिखता है, उन्हीं की तरह बोलता है, जो असफल होता है, उठता है, फिर गिरता है और फिर भी शान से खड़ा होता है। कई अभिनेताओं को सीटियां मिलती हैं, लेकिन रजनीकांत को अपनापन मिलता है।
अपूर्व रागंगल (1975) के पचास साल बाद, 75 साल की उम्र में भी रजनीकांत अभी भी त्योहारों पर रिलीज होने वाली फिल्मों के मुख्य आकर्षण हैं, अभी भी सिनेमाघरों को स्टेडियम में बदल रहे हैं और अभी भी किशोरों को ‘कूली’ (Coolie) शो के लिए उन्हीं की तरह कपड़े पहनने के लिए प्रेरित कर रहे हैं। सवाल अब यह नहीं है कि “रजनीकांत कितने बड़े हैं?” सवाल यह है: वह इतने लंबे समय तक इतने बड़े कैसे बने रहे और फिर भी हम में से एक की तरह महसूस होते रहे?
शायद इसका जवाब देने का सबसे अच्छा तरीका पर्दे पर उनके सफर को देखना है – विलेन, स्टाइल सिंबल, लोगों के हीरो, प्रयोगकर्ता और वापसी करने वाली मशीन। कहीं न कहीं, उनके संवाद सिर्फ लाइनें नहीं रहे, बल्कि उनकी जीवनी बन गए।
रजनीकांत का फिल्मी सफर किसी हीरो वाली एंट्री से शुरू नहीं होता। यह हाशिये से शुरू होता है – तेज आंखें, कठोर रेखाएं, सहज खतरा। अपूर्व रागंगल, मूंद्रु मुडिचू और 16 वयथिनिले में, वह एक विघटनकारी थे, वह व्यक्ति जो सिर्फ एक मुस्कान या एक झटके से सीन को हाईजैक कर सकता था। बहुत जल्दी एक लाइन आई जो संवाद से कम और दर्शकों से सवाल ज्यादा लगी: “इधु एप्पडी इरुक्कु?” (यह कैसा है?)
यह बहादुरी नहीं थी। यह रवैया था। यह एक नवागंतुक के बारे में था जो दर्शकों से कह रहा था: मैं तुम्हारे सांचे में फिट नहीं बैठूंगा। मैं कुछ ऐसा बनूंगा जो तुमने पहले कभी नहीं देखा। उन वर्षों में, विलेन की भूमिकाएं निभाने से कुछ महत्वपूर्ण हुआ। उन्होंने उन्हें सिर्फ एक अभिनेता के रूप में स्थापित नहीं किया; उन्होंने उन्हें भावनात्मक बनावट दी। उनमें गुस्सा, असुरक्षा, अहंकार और भेद्यता थी – कभी-कभी सब एक साथ। आप उस चरित्र के काम को नापसंद कर सकते थे, लेकिन आप यह नहीं देख सकते थे कि रजनी ने इसे कैसे किया।
70 के दशक के अंत तक, बदलाव शुरू हो गया। भैरवी ने उन्हें सोलो हीरो बना दिया। मुरट्टु कालई, बिल्ला और आरिलिरुंथु अरुबथु वरई ने उन्हें मजबूती से केंद्र मंच पर धकेल दिया। फिर भी वह कभी भी पूरी तरह से साफ-सुथरे नहीं बने। उन्होंने अपने खुरदुरे किनारों को हीरोइज्म में ले लिया। यहीं से सुपरस्टार का जन्म हुआ – एक ऐसा हीरो जो ओपनिंग क्रेडिट रोल होने से पहले ही जिंदगी जी चुका था।
रजनीकांत को सिगरेट फ्लिप और धूप के चश्मे तक सीमित करना आसान है। लेकिन एक पूरी पीढ़ी के लिए, उन्होंने एक गहरे सवाल का जवाब दिया: हीरो जैसा महसूस करने के लिए क्या करना पड़ता है?
उन्होंने सिगरेट को फ्लिप किया और यह एक किंवदंती बन गई। उन्होंने च्युइंग गम को एक पंचलाइन की तरह पॉप किया। उन्होंने आस्तीन को ठीक करने या शॉल लपेटने को कोरियोग्राफी में बदल दिया। उन्होंने पांच दशकों तक धीमी गति से चलने को हर बार ताजा दिखाया। स्टाइल के माध्यम से, उन्होंने पर्दे और दर्शकों के बीच की दूरी को मिटा दिया।
यहीं पर एक लाइन दर्शन बन जाती है: “एन वझी, थानी वझी” – मेरा रास्ता मेरा अपना रास्ता है (पडायप्पा)। चाहे वह फैशन हो, संवाद वितरण हो या स्क्रीन उपस्थिति, रजनीकांत ने कभी किसी और की लेन में प्रवेश नहीं किया। उन्होंने अपनी खुद की लेन बनाई।
उनकी वेशभूषा उनके पात्रों और युगों के साथ विकसित हुई। 1970 के दशक में, मूंद्रु मुडिचू और 16 वयथिनिले ने उन्हें साधारण शर्ट और पतलून में कपड़े पहनाए जो अस्थिर, कामकाजी वर्ग के जीवन से मेल खाते थे। 70 के दशक के अंत और 80 के दशक की शुरुआत में उस छवि को तेज किया गया – बिल्ला और जॉनी ने फिटेड टी-शर्ट, डेनिम जैकेट, गहरे चश्मे और सिगरेट पेश किए, जो शहरी कूल को परिभाषित करते थे। मुथु और अन्नामलाई जैसे ग्रामीण नाटकों ने वेष्टि और शॉल पर जोर दिया, जबकि बाशा ने सतह के नीचे एक तूफान को छिपाने के लिए सादे शर्ट और पतलून का इस्तेमाल किया और सूट और कोट ने उनके स्वैग को दर्शाया।
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